十诫，犹如晨钟暮鼓，于耳畔迴响。
一些希伯来圣经研究学者提出，十诫开首几条，原来可透过亚伦为百姓铸造金牛犊的事件来解读。金牛犊事件之所以刻骨铭心，乃因它映照了世人一贯且难以根治的罪性，即偶像崇拜。
当时，摩西登山隐没，失踪于茫茫云海。领袖之不在使民心惶惑不安，于是群众转向亚伦，祈求一尊可以引领方向的神像。于他们眼中，金牛犊并非别神，而是带领他们走出埃及的耶和华。金牛犊的铸成，为他们带来了心灵的慰藉。他们心安的理由，不过以为金牛犊就是上帝，上帝就是金牛犊。
从而看来，拜偶像的罪有其双重面貌：一则是将无限的上帝贬为凡人之手所造之物；二则是将尘世间的凡物错置于神圣之位。
深究其理，即便是基督徒中，亦有不少人陷于偶像崇拜之倾向。不是吗？
多少时候，我们将上帝视为瓶里的精灵，其存在仅为满足我们的愿望，使我们的生活变得安逸与丰饶。我们将上帝当作达成目标的手段，而非一位配受尊崇敬拜的全能至高者。这种行径反映了一种心态，即将上帝降格至人手创造之偶像的等级。就如同精灵凋像是为满足人的需求而存在，上帝被视作一种迎合我们欲望的存在，被贬为服务于一己的工具。于是，每当人生事与愿违，我们便怀疑上帝，埋怨上帝，甚至离开上帝。
又多少时候，我们将尘世里的云烟，错置为与上帝同等的地位。一位神学家曾言，偶像崇拜的真谛，在于人将有限视作无限，短暂认作永恆，相对的尊崇为绝对。我们的子女、事业、权位，和别人对我们的赞美、认同，会否无意间成为我们的终极关怀？我们是否将这尘世有限生涯视作具有永恆价值而去执着？我们曾否将某人或某言论或某意识形态视为不倒的权威呢？
若是我们的生命不经意地落入这两种光景，也许，我们也是个偶像崇拜的基督徒。
