巴别塔事件自古在字源、诠释、近东文化、耶犹回三教中，都有不同的描述甚至衝突的理解，但都给出一幅图像，便是众人合作起来便能产生无坚不摧的力量，而「… 为自己立名，免得分散在全地上」（创11:4），对作为一个群体、一个族裔、一个国家，为巩自身身份，聚居生活，去创造更有利的生存条件，实在无可厚非。证诸现代人的生活经验，由分工合作以人尽其才至国际贸易以比较优势，发展出现代的一体化，团结而互利是显而易见的，但耶和华所做的，是混乱当时世人的口音，令建城不竟其功，继而分散在各地。（创11:9）
而一幅对反的图像，见于徒2:1-21记述五旬节圣灵降临在众使徒身上，令他们能说外语，让住在耶路撒冷但已散居天下并操不同语言的敬虔犹太人，都能听到使徒传讲神的大作为。在后续彼得探访哥尼流前见异象，亦一脉相承。立约、选民、祝福的关係并非狭隘地坚守在民族一元上而是不断拓展至多元的对象，对反之处不是以多元还原一元作出路，福音并非叫人加入成为犹太人，而是在多元的身份下藉圣灵的浇灌（徒2）和在基督里合一（弗2:11-22），超越多元必然出现的矛盾和衝突。
今天的世界充斥国族和意识形态的战争，孤立一元与共融多元的张力，人类正面临史无前例的挑战，宗教亦显得无力无语，背后其实离不开永恆的利益衝突。还好，终极拯救只源于主再来，但信徒仍可活在主洪流中作小众的见证，并与弱势他者同行。
注：图片摄于罗马的Sant'Agnese in Agone，图中圆顶乃十七世纪巴罗克式教堂之圆顶，以圣灵鸽子作为一众圣经人物及事件之中心；本文内容启发自此照片。
