在基督裏——論終末

伍山河牧師

（伍牧師於1981年在本院完成神道學學士課程，現為五旬節聖潔會香港總監督，也是五旬節聖潔會永光堂的顧問牧師。講稿蒙伍山河牧師修訂。）

崇基學院方院長、神學院院長葉教授、各位老師、各位同學：

很久没到中文大學來，今天很榮幸能夠和畢業同學分享一節經文：「若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」（林後5:17）

終末經驗

這節經文驟看屬靈，也很神秘。有人問Rudolf Bultmann，這方程式是否表現了基督教的神秘主義；他回答說：「與其說這是神秘經驗，倒不如說這是終末經驗(eschatological experience)。」在我教會內，也有崇基畢業生常在講道時引用這個概念，我着他們簡單一句話總括經文的大意，以令會眾都明白，然後發現似乎不是一件易事。我們讀終末論(Eschatology)，首先會討論人類歷史中最後的命運及所發生的事件，我們今天暫且不說。我們嘗試單從牧養的角度，去看看何謂終末的經驗。簡而言之，終末經驗就是，使舊的過去，讓新的可以來到，誰可以成就這事？就是為全人類釘十架的基督。自十字架事件起，終末時代開始了，而且引進了一場屬靈戰事，基督的任務是要把人從罪惡的綑綁中釋放出來。

看看我們周邊的世界，無論一個人的事業有多成功，家庭有多幸福，請環顧周圍的人，特別是比你年長的人，看看有多少人不是好好的，卻一手把自己的幸福摧毀？有多少人因為節制不了性情，因為控制不了的暴戾，因為自我、私心，使到手的幸福都親自拆毀？有誰結婚時是會想着離婚的？沒有人會如此想，除非瘋了。但為什麼教會裏還是有這麼多離婚的個案？我們信基督的人，如果不努力「在基督裏」經歷終末的經驗，是無法保持我們的靈性健康的。有人說，有許多人不信主，卻依然能保守自己的幸福。我會說，這類人若信了主，會更好的。

與基督同一陣線

從屬靈爭戰的向度來說，甚麼是「終末」呢？「終末」就是論人生的成敗、得失、輸贏，甚至最後的生與死。那麼，「在基督裏」，這又是什麼意思呢？就是與基督同一陣線。「終末」是一個很抽象的詞語。我們在教會講道，知道聖經有許多抽象的字句。講道要成功牧養群眾，就必須化「虛」為實。用實言實語，將聖經的虛言虛語，透過當今世代的文化、語言特色重新演繹出來，讓會眾明白。

甚麼是屬靈爭戰？當我們在教會事奉、牧養的時候，太多同學、前輩、後輩，並不是在打一場屬靈爭戰，而是在打血氣之爭，將牧養教會所遇到的難事、惡事，全部扛下，化成血氣之爭，變相亦成為了自己的戰爭。所以他們就會常常問：「為什麼基督不在我身邊？為什麼基督不與我同一陣線？」歸根究底，其實是因為他們整個思維都錯了。這場是屬靈的爭戰，你只能問：「為什麼我在處理事情時，不與基督站在同一陣線？」

跟隨基督的樣式

所以我們見到許多教會面對的殘局，兜兜轉轉，幾年過去、十年過去、廿年過去，還是毫無好轉。因為事奉的人用世界的方式、以往世界的謀略事奉教會，基督根本没有空間參與其中。我們之所以無法收拾現代社會的殘局，便是因為沒有人願意學習保羅，做一個軟弱的人。保羅常說：「我只誇自己的軟弱。」人往往以為能跨越自己的軟弱，但人真正的軟弱在哪？人在屬靈的爭戰裏，如果不用世界的方法，便無計可施，這就正正是人的軟弱之處。所以要投靠基督。何謂投靠基督？就是讓基督的道和教訓，成為我們學效的樣式，即是說要用屬靈的方法處理教會的事，特別是在一個破局之中、身處一件禍事之內的時刻。如此行，就會看到基督的大能，透過一名軟弱卑微的牧者，破勢而立，甚至逆勢而行，這樣，便能開展出一個新的局面。事奉的人想見到新的局面，便一定要依靠基督；與基督同一陣線，這才是在基督裏的意思。且看看基督的樣式：祂在世時是一個很值得人欣賞、一個偉大的人格典範。

我常看十字架的故事，到今天，我還是不太了解：人群嘲笑基督，叫祂有本事就從十字架上下來，表明自己是神的兒子。祂沒有這麼做。我常說，假如在十字架上的是我，有能力我一定下來，把嘲笑我的人打得鼻青臉腫，再走回十字架上掛着，所以恕我做不了基督的樣式。然而要破局一定要像基督一般，能承受傷痕和羞辱的能力。各位畢業生，你們要出去，無論你是去教書，還是去牧會。你問我，傳道人最重要的本錢是什麼？我認為就是承受傷痕的能力。一個傳道人如果有仇必報、有怨必記，總是以牙還牙，教會永遠都不會有一個更新的局面，將永遠被鎖在一個牢而不得破的殘局裏，當然，更不會合一，也没有基督的同在，請問這場屬靈爭戰如何打下去？

永光堂服侍的經驗

初到永光堂服侍的時候，只有22名少年信徒。為何最後吸引了一群來自橫頭磡的年輕人呢？有人說：「因為你了不起呀！」了不起？當時的黑社會幫派人士在橫頭磡不知互斬了多少次，社區相當不安寧？我能有多了不起？我只是投靠基督而已。那時，我就知道這是一場屬靈的爭戰，而我是代表基督去迎戰的。我不是要基督來參與我的血氣之爭。就是這麼簡單，一點也不神秘。每一次遇到一個殘局、一個難處、一件惡事，我都是透過基督的幫助，按基督的教訓，去應付每一件事。而我每次都發現，每當我如此行，舊的局面總會過去，新的局面便開展出來。十年之後，本來只有22人的教會，已經發展成1300人的規模。那些當年十多二十歲的青少年，一直跟着我，留在教會，直到今天，已是年過半百的壯年人。

所以論終末，在屬靈爭戰的向度而言——其實就是論成敗、論得失、論輸贏；在基督裏就是與基督同一陣線。注碼是什麼？就是你我的生命，以及牧養對象的生命。輸了，很慘；但基督承受傷痕的能力，大得無與倫比。所以在十字架上，當人人都以為耶穌已完結的時候，祂說了一句：「成了。」這就是屬靈的爭戰。基督按照父神的差遣，來到世上打這場仗。祂在十字架上彰顯了神的大愛，滿足了宇宙的公義。更厲害的是，祂將隱藏在神大愛中，那能使人的生命重整、再生、甚至復活和得救贖的大能，得以展現。基督從死裏復活，顯明祂就是生命的主宰，我們不跟隨祂，還能跟隨誰呢？所以，與基督同一陣線的人，就往往要在一切的難事，惡事和困局前做「終末」的抉擇，就是不要用世界的方法，而要以屬靈的方法、基督同意的方法、合乎聖經教導的方法，面對你所有的難事和惡事，最後，你會「成了」；相反，則你的性命，和羊群的性命就「完了」。

從人的本性與命運這向度來看，什麼叫「終末」？我們又該如何論「終末」？從這個向度，「終末」就是一個信徒生命的更新、改變、成長與超越；在基督裏就是與基督結連，以基督的心為心。記得我初到永光堂的時候，有個牧長跟我說：「為什麼你願意來這種地方？這可是不毛之地呀！整個橫頭磡都是政府用地！這裏的每一所教會我都去過，皆是不宜久留之地呀！為什麼你還要留在這裏，還借中學的地方聚會？這裏沒有土地、沒有空間，教會是亳無發展可言的！」對我來說，我到橫頭磡不是為了發展教會。當初教會派遣我到那裏，我還是一頭霧水；我從來沒有在徙置區生活過，年輕的時候也只是經過一兩次。剛到達的時候，我實在大吃一驚：原來有人是這樣生活的？小小單位，一張雙層床，僅僅一百呎左右，卻住了八個人；男人們都在冷巷裏睡，睡覺時便拿出帆布床；廚房在冷巷，浴室、洗手間是共用的。那裏的衛生環境很差，我看見少年人，忍不住落下眼淚。我說，我來，是為了這些少年人，他們缺乏父母的照顧，也沒有人管他們到底有沒有錢吃飯。開飯的時候，你要是趕得上，便讓你吃上；趕不上，便就不管你了。這是很悲哀的。費盡九牛二虎之力，說服這些小孩到教會，求得校長借出操場給他們打球，又借出課室讓他們溫習。那時，我住在學校宿舍，面積足足一千八百呎，那是瘋狂得很。起初我還不敢讓少年人看我的住處，直至大家熟落後才邀請他們來。他們一看，目瞪口呆，驚嘆道：「好大呀！竟然浴室、洗手間也有兩個！」我問：「你們不會覺得我很過分嗎？」他們說：「不會！你讓我們留在這裏便行了！於是，男生都差不多搬進來，每晚都在我那兒洗澡！」水務局員工也問學校：「你們是幹什麼的？開工廠嗎？為什麼用了這麼多水？」還不是少年人在大量用水，還好奇地說：「原來還有洗衣機和乾衣機呀？」和他們這樣一路走來，殊不容易。

可是，我們說的可是「終末」，「終末」哪有這麼容易呀！人是有舊性情的。如果你接受九型人格，我可解釋得更清楚些：許多人從出生至成長都會培養出一至兩個性格，甚至是三個，性格並沒有好壞之分，你是某種性格的人，便會做出某種事。但這告訴我們，如果你要在教會中牧養這麼多不同的人，那一定要知道，有些人要哄，有些人要罵，有些人要感動。以我的兒子為例，他一定要爸爸認錯，才願意繼續溝通的。因此，我安排了一個場合，請來許多教會中的長老、我的老同學，大家一起吃飯，然後我在席中大喊：「今晚我要向我的兒子道歉和認錯！」我三十多歲的兒子真是開心得幾乎坐不穩。時至今日，即使他人在澳洲，他還每天給我發信息呢。

我在教會的升降機遇到主日學的小孩子，很多看着我說：「這是熊還是猩猩呀？真醜！」我說：「小朋友，你好。」有些小朋友竟然哭起來了，你說我其貌不揚多可憐，唯有回家對着鏡子，練了幾首兒歌哄小朋友：「我是一個大蘋果，個個孩子都愛我。」唱着唱着，越來越順口，還不行，我又試試另一首：「小老鼠，唱隻歌，吱吱吱吱我真快樂。」結果我這小老鼠大受歡迎，教會中幾百個幼童，大多都很喜歡我，見到我就說：「教會的事務一定要找伍牧師的......。」這昰我願意與基督共融，以祂的心為心，願意改變自己去聯和人極^[1]的結果。

明天的我來到今天

為什麼可以這樣？保羅說：「我遇到什麼樣的人，就做什麼樣的人。」這就是「終末」的改變。終結舊人，末者是未來的意思，讓終端那個你早日來到今天，也就是基督祈望你可以達致的成長早日到來，換句話說，也就是明日的我走到了今天。所以從這向度看終末的真義是什麼？就是以基督的心為心，與基督結連，讓舊日的我早日過去，將未來的我帶到了今天，所以從作終末的抉擇而言，人是沒有所謂今天的我的。當你要面對衝突，又或是要牧養一個人的時候，你要麼拿出昨天的我，過去的我去面對及處理，要麼以明天的我，即更像基督的我來，你是不能拿出今天的我的。昨天的我，是過去的；明天的我，是未來的。所以你在牧養的時候並不是按對錯來做抉擇，我不是指我們不理會對錯，但我們該考慮的是「好」和「更好」，甚至至「最好」。如何做得最好？你先要效法基督去改變自己、先要受傷、要捨己、自我否定，一個新的、明天的我才會來到今天，如此，你不單超越了自己，更因作了終末抉擇而多添了一個人格，直至九形合一！

有一位牧者，在十五歲的時候便已經認識我，他指着我的鼻子說：「你這個老奸巨滑，我才不會相信你呢！」那時我才三十出頭，又怎麼會是老奸巨滑呢。換了是你，你受得了這樣的辱罵嗎？面對這樣的情況，大可以弄走他，讓他離開教會或對付他，折磨他。但我有一個更好的做法，就是親近他。你可別以為那很容易，那是很痛苦的，報仇總是較為容易的。所謂的「寬恕」、「伸出愛之手」，往往說話比行動容易，大多淪為血氣之爭。最後藉着效法基督，親近基督，我成功了。過程中不知流盡多少汗和淚。最好的「報復」是什麼？就是花了十多年，把他也變成牧者，甚至親自將他按立為牧者。現在，他終於明白以前的自己有多無知和無聊！。

在這個牧養世界裏，我們怎能不依靠基督？所以保羅說：「現在活着的，不再是我，乃是基督在我裏面活着。」這很抽象吧？這到底指什麼，是指元神入體嗎？當然不是。「現在活着的，不再是我」，就是說我的人生再沒有我的理想、再沒有我的目標，基督的理想、基督要我做的事、基督的心意便是我人生的理想與目標！

碩果累累

因此，我在橫頭磡四十年，不是為了開展教會的事業，更不是為我個人的前途而努力。我只是被那些無家可歸的青少年的處境引動了基督放在內的慈心，正如路加所記載基督的一樣。於是，我便留在那裏帶領他們。兩天前的晚上，我應七十二人的邀請參與飯局，那七十二人中許多都是由我牧養長大的，當中有些都已經五十出頭了。那七十二人與我吃飯，當中有七個人承擔了全部開支，其中一位最出色的弟兄，三十九歲便成為了政府醫院腫瘤科顧問，現在正於收費不菲的私家醫院擔任腫瘤科主管。與我同桌的有外科醫生，也有會計師，看見他們的成長，今事業有成，我感受到的喜悅是再多金錢也無法買來的。牧養人的時候，每一次做與不做、愛與不愛的抉擇裏，都是一個終末的抉擇。當你選擇按基督的心牧養羊群，你改變的不單是一位你牧養的人，還有自己。兩方面的命運都因而得以改變，因為本性改變，命運便一定會隨之改變。

在酒樓裏的經理和一眾伙計都傻了眼：怎麼這麼多人感謝這個牧師？這些曾是少年的人本都不知人生去向的，沒有人甘心到那裏「捨己」、「受傷」，做出無數次的終末抉擇，他們的命運不可能如現在一樣。有時牧養也是一件累事，青少年的反叛，時而會令人想放棄。但無論心有多累，也要提起精神，祈禱之後再上路，用基督的大愛融化他們。行這事的不是我，而是上主。做着做着我就發現，原來自己也挺有愛心的。我外型如此醜陋，如果連愛心也沒有，就真的不像人形了。有個神學學者說過：「我們基督徒面對這個世界，是有一個大責任的，就是讓世界看到“what is human?”（人應該是怎樣的）。」人實然的狀況，大家都知道，但人應然的模樣，該由基督徒來展現。如果我們不效法基督，不斷在對人處事之上做出終末的抉擇，我們沒法向世界展現上帝創造的人應有的模樣。所以，我們以基督的心為心，與基督共融、結連。最後的命運是怎樣呢？就是ultimate and definitive。Ultimate就是終極，一個在基督裏的人，靈性與品格的發展、成長，整個人格的超越，按基督的喜悅與方向漸漸更新改變，這生命的變是一生之中都没有盡頭的，直到死的那天。Definitive就是藉着我們的成長與事奉樣式為完美的人格生命下了一個定義，即是藉着我們的生命告訴世人“what is human”。

我牧養的那群少年人，如今已經成年了、壯年了，有些甚至已經五十多歲。他們的成長，我本人的成長，使在我們周邊的人都看到上主的作為。不知在座有多少人到過永光堂？樂富以前叫橫頭磡/老虎崖。永光堂座落之處以前更被稱為地獄，因此地曾是販賣白粉、吸毒的地方。現在的人可能不認識，但我則感慨良多。現在，整個橫頭磡改變了，加上徙置區被拆卸，都改建成公屋與居屋了，我作為一個平凡人，人生中有這樣的過去，實是非常的豐盛。所以在基督裏的終末抉擇，其實說到底，是基督莫大的恩典。祂要將明天的我們提早領到今天。用在基督裏明天的我處理今天的事，感覺有如我帶着今天的知識回到唐朝，加上熟讀唐朝的文化科技，哪裏還有輸的道理？在基督裏，將明天的我們提早帶到今天，應付教會的牧養問題，必勝無疑。