馬太福音記載了與耶穌同釘的兩個「強盜」，他們「一個在右邊，一個在左邊」，與地上的旁觀者一同對耶穌冷嘲熱諷。在馬可福音裏，這兩名犯人輪流辱罵耶穌，而約翰福音亦有記載這兩名犯人被釘在耶穌的左右兩側。在路加福音中，作者在提及一左一右的兩位犯人後，便轉而描述耶穌請求天父「赦免他們」。這段經文的意思或指來自十架的赦免朝向四面八方，也寬恕普天下的罪人。另外，路加對兩位犯人着墨極少，我們只知其中一位（亦有說兩位皆有）出言侮辱耶穌，而另一位則予以責備，又堅稱耶穌是無辜的。他對耶穌說：「你的國降臨的時候，求你記念我！」路加福音沒有把這一位犯人描寫成一名無辜的英雄，反是如實交待：「你是一樣受刑的，還不怕上帝嗎？我們是應得的，因為我們是自作自受，但這個人沒有做過一件不對的事。」
當那位「從天上降下」的宗教領袖陷入死亡邊緣之時，這位犯人如此評價當時的情形：「我們是應得的，因為我們是自作自受」，而耶穌則是「但這個人沒有做過一件不對的事」。當他向耶穌請求：「你進入你國的時候，求你記念我。」的時候，他的二元世界亦因着信心，變成了三元的世界。另一邊廂，第一位犯人在困境之中，亦幻想着脫險的可能性。他漫不經心地恥笑着耶穌，要求耶穌拯救他；罪孽既已公諸人前，他能做的便只剩恥笑他人與推卸責任。與其相反的是第二位犯人。他既坦誠地面對自己的過失，耶穌便沒有斥責他，反而邀請他到天國。
福音對「回轉」的刻劃甚多，而我認為這是其中一段最深刻的經文。這段經文呼應了聖經裏其他和耶穌相遇而回轉的故事，同時亦描寫了第二位犯人從恥笑耶穌到相信耶穌的完全悔改。從神學的角度，我們亦可見犯人們的改變：由從自己的需要出發，祈求彌賽亞的出現（按人的形象造上帝），到學會向上帝祈禱，寄望祂能記念和想起自己（按上帝的形象造人）。第一位犯人的自以為是無異於偶像崇拜，而第二位犯人簡單及真誠的禱告，則令其進入永生。當第二位犯人不再假冒為善，而是祈求耶穌記念和想起他的時候，他的舉動也挑戰了神學家撰寫上帝歷史的野心。讓我們亦誠心禱告，祈求上帝記念我們，介入我們的歷史。
