要知道在中國將來的基督教教會裡，最中心最重要的學問是基本信仰的解釋，就是教義神學。到了今後四十年，中國教會已經因為縮小了範圍，加深了經驗，發生了麵酵的作用，一定可以吸引更多人到耶穌基督的十字架前，也一定要看見人到宗教裡來尋求真理的標準，道德的根基，價值的保障，自我的實現，人生的意義，心靈的歸託。政權與科學所不能供給的，宗教已經保藏著，準備送給人。上帝看千年如一日，四十年的光陰，原是要顯明上帝奇妙的權衡。匠人所棄的石頭，成了房角上頭一塊石頭，這是上帝所作的，在我們眼中看為希奇。

有人想祗要有錢就有！是麼？談何容易？錢是難得的，得了錢，錢自己不生腳，又不生翅膀，難道就走了，飛了不成？故有錢，亦必先有人。若有人而無遠象，不見世界與中國的情形，不見學術宗教雙方轉移的變化，不見當時人民的需要，不見教會一體的聯合，不見基督教與中國歷史文化的關切，不見宗教自身的精華，不見上帝偉大的永久的旨意，雖有不盡的寶藏，豈非為害有餘而成事不足麼？若有人而私爭，所爭者權利，門戶，偏見，所遺棄者大局，公益，人格，豈不有大害？所以我的夢是夢，也是一個祈禱……

由於耶穌基督的大愛，他成為了我們之所然，好使我們也成為他之所然。

為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。

人不能接受他未曾問過的問題的答案。

我們不要以為舊時代的過去，就是人類一切罪惡的過去；新時代的來臨，就是天國的來臨。社會一切的進步，只是相對的進步，歷史一切的發展，只是相對的發展，新的社會，在某些方面，可能遠遠地超出舊的社會，社會生活的一部分的弱點，可能完全消滅，但社會的改造，並不完全等於人心的改造，心靈的改造。社會改造了，人性中罪惡的趨向，仍然會在新的形式，和更高的水準上表現出來。……一個人愛權力愛地位的自我中心的心理，未必就能夠完全消除……一個社會的更新，要與人的心靈的重生，同時並進，天國才能實現。這不是一次社會的改革所能成功，甚至也不是無數次的社會改革所能成功。如果我們以為天國的降臨，是目前的事，只是一個簡單的時代轉變，我們便會陷入幻想，而幻想的結果，便是幻滅……我們也要謙卑，要儆覺，要永遠提防著像餓獅一般隨時要吃人的魔鬼，也要向著上帝絕對的真、善、美和耶穌純潔無疵的人格，作不斷的追求。我們不要以為舊時代的過去，就是人類一切罪惡的過去；新時代的來臨，就是天國的來臨。社會一切的進步，只是相對的進步，歷史一切的發展，只是相對的發展，新的社會，在某些方面，可能遠遠地超出舊的社會，社會生活的一部分的弱點，可能完全消滅，但社會的改造，並不完全等於人心的改造，心靈的改造。社會改造了，人性中罪惡的趨向，仍然會在新的形式，和更高的水準上表現出來。……一個人愛權力愛地位的自我中心的心理，未必就能夠完全消除……一個社會的更新，要與人的心靈的重生，同時並進，天國才能實現。這不是一次社會的改革所能成功，甚至也不是無數次的社會改革所能成功。如果我們以為天國的降臨，是目前的事，只是一個簡單的時代轉變，我們便會陷入幻想，而幻想的結果，便是幻滅……我們也要謙卑，要儆覺，要永遠提防著像餓獅一般隨時要吃人的魔鬼，也要向著上帝絕對的真、善、美和耶穌純潔無疵的人格，作不斷的追求。

處世莫作臨風草，愛主須同向日葵。

人行公義的能力使民主可能；人行不義的傾向使民主必須。