2022-01-30 | 耶1:4-10

李穗洪 (′14 MDiv)
  • 中國宣道神學院客席講師
  • 道風山生命事工委員會主席

耶和華向先知做了四個行動:祂先[ידע] (yada)認識(另可解「交合」)耶利米,讓人聯想神與先知的親密,這關係成為神從危險拯救他的引證。之後,神在母腹中造[יצר] (yatsar)他,創2:7「神以泥土造人」使用相同字,令人想起被造者的卑微,這字可解作計劃,突顯有計劃目的之創造。在先知出生前,神[ידע] (yada)分別他出來並委任[נתן] (nathan)他,前者可以表達分別為聖,後者可解作普通的「給予」,可理解這揀選為沒有可誇。我們也相仿,有神給我們的親近、尊貴和獨特,卻也是卑微和普通的,叫我們不可驕傲或因自己不足而放棄。

該時代沒有正面回應,他常孤單抵抗政治及宗教領袖、被迫害(20:2)、控訴叛國(26章、37:11-16),甚至囚禁(38:1-13),常感被遺棄,質疑神,多番懺悔認信,被視為流淚先知,神以同在和拯救之應許(1:8)去堅固其信心。我們也面對內外壓力,被責備受社會影響我們專注狹義福音,甚至被污名化,叫我們放棄更廣闊的福音。我們可以像耶利米抒發情緒,但緊記神是我們的盾牌,像先知不需懼怕惡人的面,更可憎惡其邪惡而奮發。想減少類似的孤單感,可多與志同道合的三五知己彼此勉勵,不要為自己營造耶利米面對的孤單。

神和事奉是很闊的,正如耶利米被立在列國之上(1:10),不要被狹窄的聲音限制神的國和事奉的時空、空間、領域或形式,先知被立[פקד] (paqad)有被「立作看守者」之意。這看守者肩負四項負面及兩項正面的工作:[נתש] (nathash)拔出、[נתץ] (nathats)拉倒、[אבר] (abad)、[hilphil時態] 破壞、[הרס] (haras)拋掉、[בנה] (banah)建立、[נטע] (nata)栽種。我們要拆毀不義,而非按要求的包容不義的壓迫者,先拆毀後建立,甚至有時前者比後者更多,這樣才做好世界的看守者角色。