第77期专题文章——2023年9月号
[1]邢福增
本院教授
2019年以降，香港面对前所未有的移民潮。面对这波移民潮，香港教会也承受不少冲击。[2]根据香港教会更新运动在2021年3月的普查，回答问卷的886所教会（占全港堂会67.5%），指会友移民成为牧养的主要挑战。60.5%的堂会有会友已经移民，79.6%的堂会有会友正预备移民。[3]另一项针对基督徒的问卷调查指出，约一千名答卷者中，表示未来五年留港的占56.9%，选择移民的占33.2%。[4]
移民潮不仅影响香港教会的前景，[5]基督徒移民到外地的情况也值得关注。对此，香港中文大学基督教研究中心开展「离散香港与基督教」的研究。由于不少香港人选择移居台湾，笔者乃乘2022年8月至12月在台湾安息年访问中央研究院近代史研究所期间，探访在台的香港人教会，并进行「关于在台香港基督徒现况问卷调查」，搜集有关资料。问卷于2022年12月28日至1月20日期间于网上收集，共收回232份有效回复。由于往后仍收到个别回复，截至2023年6月，合共收回有效问卷244份。
基本资料
244位回复者中，女性（57.8%，141人）略高于男性（42.2%，103人）。其中92.6%（226人）为受洗基督徒。其中23人（9.4%）在香港时曾任牧师或传道人。年龄分布方面，77%的基督徒为40岁以上：
| 24岁以下 | 25至39岁 | 40至54岁 | 55岁以上 |
|---|---|---|---|
| 16人 (6.6%) | 40人 (16.4%) | 102人 (41.8%) | 86人 (35.2%) |
值得留意，244名答卷者中，14人（5.7%）已离开台湾。离台者大部分前往英国（4.5%，11人）。至于在台基督徒的现居地，66%（141人）居住于集新北、台北及桃园，9.4%居住于台中。
离港及移台原因
从问卷显示（Q1-Q3），移民跟2019年以后香港政治及社会环境的变化有密切关系。
| 萌生移民离港念头 | 付诸行动 | 何时来台 | |
|---|---|---|---|
| 2019年以后 | 53.3%（130人） | 75%（183人） | 83.6%（204人） |
| 2014至2019年 | 34%（83人） | 19.7%（48人） | 12.3%（30人） |
| 2014年前 | 12.7%（31人） | 5.3%（13人） | 4.1%（10人） |
关于基督徒离开香港原因，问卷设定可选最重要三项（Q6），最高比例依次为：（一）无法接受新香港的变化（68%，166人）、（二）国安法（44.3%，108人）、及（三）转换新生活环境（34.8%，85人）。同时，将台湾视作退休宜居地的考量，也不容忽视（29.1%，71人）。
至于选择台湾的原因（Q7），问卷设定可选最重要的三项原因，最高六项依次为：（一）台港两地地理接近（61.5%，150人）、（二）生活空间及节奏（45.5%，111人）及（三）在台生活水平较低（41.4%，101人）、（四）移民门槛相对较低（35.2%，86人）、（五）向往民主制度（33.6%，82人）及（六）健保制度吸引（27%，66人）。
问卷显示，关于来台居留的身分（若曾变更身分，以最新状况为主，Q4），主要以投资移民（30.3%）、依亲（19.7%）、专业移民（14.8%）及原香港（侨）生（12.3%）为主，合共占77.1%。上述四种居留许可，在符合相关规定后，得申请定居许可（即获签发国民身分证及护照）。244名答卷者中，35.2%（86人）已获定居身分，16.8%（41人）已申请定居，近半（48%，117人）仍未申请。
定居前景与二度移民
根据问卷（Q8），逾半基督徒认为在台生活面对的最大困难，是「定居前景不明朗」（54.5%，133人）。由于近年台湾政府对香港人移民政策的新措施，令不少港人对能否在台定居感到迷惘，于是在台港人掀起「二度移民」潮。[6]
被问及「你是否有计划离开台湾」时（Q15），近四成答卷者表示在考虑中及未决定，反映其对留台前景缺乏信心。此外，已决定离开及已离开者，合共13.5%（33人）。至于没有计划离开者中，大部分已经取得台湾定居身分（86/110）。
针对「决定及计划迁离台湾的主要原因」（Q16），132位答卷者中，最多人（43.9%，58人）选择「定居前景不明朗」，其次为「对台湾失望」及「担心中共武统台湾」，均为12.2%（20人）。至于离台后的新目的地（Q17），六成（60.3%，79人）选择英国，其次为香港（20.6%，27人）。
在台香港人教会（团契）现状
随著香港人移民台湾数目增加，以香港人为主体的教会及团契先后成立。就我们观察，部分香港基督徒同时参与多于一所教会（或形式）的聚会，故问卷设定为多选项目。从问卷可见，在台香港基督徒主要参加的教会聚会分布如下（Q1）：
| 本地教会主日崇拜 | 继续网上参与香港教会主日崇拜 | 济南教会香港人崇拜及团契 | 淡水香港教会 | 台港同行团契 | 其他 | 其他附属于本地教会粤语团契 | 没有 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 57.8% 141人 |
21.7% 53人 |
19.7% 48人 |
17.6% 43人 |
13.5% 33人 |
7% 17人 |
6.1% 15人 |
6.1% 15人 |
被问及对在台的香港人教会（团契）有何期望（Q23）时，可见以牧养在台香港信徒（66.8%）、连结在台港人（56.6%）及协助投入生活（49.6%）为最高的三个选项。不过，近四成（39.3%）在台基督徒亦期望教会可向其他在台的港人传福音，亦有三成答卷者希望教会能继续关注香港（34%）及服事台湾在地社区（30.7%）。
诚然，香港人教会亦面对各种困难（Q24），正如前述，在台定居不明朗及二度移民的问题，在在成为港人主要困扰。从问卷可见（Q24），近六成半（64.8%）答卷者指出，因「二度移民」而带来的流失问题，是教会最大的挑战。在此情况下，逾半（56.6%）信徒对在台香港人教会的前景表示忧虑。
在台香港基督徒群体的身分认同
移民群体离开原居地，来到新的环境展开新生活，如何看待自己的身分？在问及「是否同意在台香港人要融入本地生活，学习成为（新）台湾人」时（Q9），36.9%（90人）及40.6%（99人）的答卷者选择十分同意（5分）及同意（4分）。只有3.7%（9人）的回答是「十分不同意」。
当问及「你是否同意在台湾仍要延续香港人的身分」时（Q10），只有2%（5人）表示「十分不同意」（1分），而38.9%（95人）及31.6%（77人）则选择十分同意（5分）及同意（4分）。近半（49.2%，120人）基督徒表示对香港的思念程度仍然偏高（Q14，4分以上）。
在身分认同方面，「香港人」对在台香港基督徒而言，仍是挥之不去的身分（Q26）。21.7%（53人）答卷者仍以「香港人」身分自居。57.4%（140人）认同自己为「在台香港人」。相对而言，1.2%（3人）及13.5%（33人）接受「台湾人」及「来自香港的台湾人」的身分。余下5.7%（14人）及0.4%（1人）分别选择认同「地球公民」及「中国人」的身分。
问卷又设定另一组与身分认同有关的选项（Q25），希望了解回答者对「离散」身分的体认与感受。结果，最多答卷者选择「我是流散的香港人」（38.5%，94人）。如果把「我是异乡人」（11.9%，29人）及「我是流亡（走难）香港人」（6.6%，16人）也计算在内，逾半（57%）基督徒的选项表达了较浓厚的离散情结（diasporic complex），跟「我是台湾新住民」（33.2%，81人）对比，无疑值得注意。但也有9.8%（24人）选择「没有想过」。
由于是次问卷调查以基督徒为对象，我们也尝试将信仰向度纳入身分认同的视野（Q27）。结果，逾半（56.6%，138人）选择「不管如何，我都是基督的门徒」。其余分别以至「客旅与寄居者」（23.8%，58人）及「带著使命的朝圣者」（11.5%，28人）作体认。但也有8.2%（20人）表示「没有想过」。
小结：离散处境与香港基督徒
本问卷调查是「离散香港与基督教」计划的一部分。为何我们以「离散」（diaspora）的概念来研究近年香港的移民潮？离散（或流散）的概念，跟希伯来民族亡国被掳的流亡历史有密切关系。后来广泛应用于其他族群，并从具浓厚神学色彩的概念，延展至文化、历史及文学等跨学科研究。[7]有关华人离散（Chinese Diaspora）更发展成学者关注的独立学术领域。[8]那么，离散的概念是否适用于近年香港的移民潮？
自2019年以降，因应香港人移民潮，台湾出现两种新形态的信仰群体：（一）由离散香港教牧及信徒成立的新兴教会或团契，例如台港同行团契、淡水香港教会；（二）在地教会支持下的香港人聚会或团契，如长老教会济南教会香港人崇拜、台中基督教恩光堂浸信会不定期的粤语团契。毋庸置疑，离散的概念确实成为在台香港人信仰群体的重要标记。例如，台港同行团契的宗旨是「以基督爱邻舍的爱传递关怀。我们期冀与流散在台湾的港人同行，建立想像共同体，团结在台港人。」团契成立首季即以「流散」为主题。[9]淡水香港教会的徽号（见图）：「主体为『香』字甲骨文，融入希腊文XP，代表基督。基督仿若船帆，盛载象征流散港人的三点。」[10]
同时，「香港人」（Hongkonger）也是离散信仰群体的身分体认。[11]台港同行团契的英文名是「Hongkongers in Taiwan Fellowship」，济南教会的粤语聚会称为「香港人崇拜」，淡水香港教会的英文名是「Hong Kong Church in Tamsui」。这些由离散港人成立的信仰群体，对香港的土地或香港人的身分，无疑仍有强烈的情感。
从是次问卷所见，参与上述香港人教会（团契）的人数大约在20%以下，而近六成答卷者表示有参加本地国语教会或长老教会的崇拜。这反映出大部分来台的信徒，对本地教会的参与及接纳程度颇高。有参与本地教会的香港信徒表示：由于「不大喜欢围炉取暖」，同时希望可以「融入台湾社会」，故没有参加香港人聚会。[12]诚然，其中也有香港信徒参与多于一类教会的情况，这或许跟他们仍希望藉香港人崇拜（团契）连结其他香港人。
问卷呈现在台香港基督徒的身分认同，具「离散香港人」的色彩。这群高举「香港人」身分认同的信仰群体，既维持一定的香港联系，又强调移民需要融入当地社会，[13]这些都在是次问卷中有进一步数据的支持。
不过，由于台湾收紧对香港移民的定居政策，促使在台香港人出现「二度移民」，无疑为在台的离散者，带来二次创伤的可能。这种创伤反映在对台湾政府的不满，[14]但也包括在台要再一次经历去留决定的挣扎，以及目送朋友离开的心理伤痛。二移民潮对在台香港人教会，不论在人事或事工，以致士气上，均带来重大的冲击。
面对二度移民的冲击，香港人信仰群体又如何应对？我们可见，与「离开（或逃出）香港」的离散经验紧扣的，是对香港挥不去的记忆，及期间承受的创伤。[15]而在近乎「不情愿的流亡」（Reluctant Exiles）中，「何土吾乡？」的问题也成为离散群体的身分寻索与建构。[16]这些都是值得进一步探讨的课题。是次问卷调查为首阶段研究，接下来，我们将在此基础上进行相关访谈工作，借此深入了解不同持份者的想法。
（有关问卷调查的报告，预计于2023年底公布）
注脚
- ^ 是次问卷调查，蒙台湾基督教长老教会济南教会香港人崇拜、台港同行团契、淡水香港教会、基督教恩光堂浸信会相关负责人协助，仅此鸣谢。
- ^ 梁国全：〈移民潮对香港教会影响的探讨〉，《时代论坛》，2021年8月27日，https://christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=166568&Pid=104&Version=0&Cid=2053&Charset=big5_hkscs。
- ^ 香港教会更新运动：《2021逆境中香港教会跟进研究简报》（香港：香港教会更新运动，2021），页25。
- ^ 麦嘉殷：〈建道调查：五堂会共四成人正考虑或已申请移民〉，《时代论坛》，2021年8月4日，https://www.christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=166344&Pid=102&Version=0&Cid=2141&Charset=big5_hkscs。
- ^ 根据香港基督教协进会及香港中文大学崇基学院神学院的调查，近半受访者对香港前景不感乐观，其中14.4%计划在两年内移民。移民潮对香港社会及教会均带来重大压力。「参与者、奉献、事奉人员与教牧的流失导致组织上出现困难、同时亦要回应不同移民者和留港者的牧养需要。」：《香港基督教现况焦点小组研究分析2023》（香港：香港基督教协进会、香港中文大学崇基学院神学院，2023），页13。
- ^ 李澄欣：〈香港移民潮：港人在台湾陷法律、国安困局「二次移民潮」是否陆续有来〉，BBC，2023年1月20日，https://www.bbc.com/zhongwen/trad/chinese-news-64316121。另〈港人移民赴台骤减，申请被刁难质疑台「撑港人」变调〉，《明报》，2023年6月26日，https://news.mingpao.com/ins/两岸/article/20230626/s00004/1687777230625/港人移民赴台骤减-申请被刁难质疑台「撑港人」变调。
- ^ Kevin Kenny, Diaspora: A Very Short Introduction (Oxford: Oxford University Press, 2013). 另廖炳惠：〈在全球化过程中的海外华人离散社群─视觉艺术中政治与文化公民权的分合〉，《中外文学》，卷32期4（2003年9月），页25至26。
- ^ Adam McKeown, “Conceptualizing Chinese Diaspora, 1842 to 1949,” Journal of Asian Studies 58:2 (May 1999): 306-337. 另Tan Chee-Beng (ed.), Routledge Handbook of the Chinese Diaspora (New York: Routledge, 2013).
- ^ 台港同行团契，FB专页，https://www.facebook.com/HITF2020。另〈台港同行团契成立宣言─从流散到团契〉，2020年8月13日。https://www.facebook.com/HITF2020/photos/pb.100069515962378.-2207520000./634454950533491/?type=3。
- ^ 淡水香港教会，FB专页，https://www.facebook.com/109916371464736/photos/a.109917094797997/109917114797995。
- ^ Jeffie Lam, “Word Power: Dictionary Helps Hongkongers Define Their Identity,” SCMP 18 March 2014, https://www.scmp.com/article/1451512/word-power-dictionary-helps-hongkongers-define-their-identity?module=perpetual_scroll_0&pgtype=article&campaign=1451512.
- ^ 来自一位以投资移民方式来台的香港基督徒的分享。
- ^ 陈柏暾：〈台港同行团契一周年：孙宝玲勉励在台港人珍惜机会贡献社会〉，《时代论坛》，2021年9月29日，https://www.christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=166819&Pid=102&Version=0&Cid=2141&Charset=big5_hkscs。
- ^ 〈「看到太多香港人被移民署玩死！」在台港人为何对台湾政府失望、为何考虑「二次移民」〉，风传媒，2023年1月21日，https://www.storm.mg/article/4703524?page=1。
- ^ 有关离散、记忆与创伤的讨论，参杨孟轩：《逃离中国：现代台湾的创伤、记忆与认同》（台北：台大出版中心，2023），页31至46。
- ^ Ronald Skeldon (ed.), Reluctant Exiles? Migration from Hong Kong and the New Overseas Chinese (Hong Kong: Hong Kong University Press, 1994)。本书为香港大学于1994年出版，主要探讨九七问题下的香港移民潮。原书内页，可见「何土吾乡？」即英文书名Reluctant Exiles的中译。