十多年前，當我入讀神學院時，「抄襲」是開學前師生營會一個令人神經緊繃的課題。記得我們一眾新生，都很擔心犯了這學術「天條」。
抄襲違反學術誠信，因為把他人概念喬裝成自己創見；註腳的功用，正是恰當地將功勞歸於啟發我們思想的資料來源。
學術的抄襲固然不能接受，但生命的抄襲更要不得。
那九個潔淨了卻沒有回來的痲瘋病人，正好示範了何謂「生命的抄襲」。既然使他們得潔淨的是來自上主、藉耶穌施行的醫治工作，那麼感謝耶穌、歸榮耀給上帝便不僅是禮貌和儀節，更是公開地承認上帝是恩典的源頭。可是，他們沒有這樣做，變相僭奪了上主的功勞。這便是「生命的抄襲」，展現的是一種麻木的生命。
感恩祭在猶太教中扮演重要的角色；諷刺的是，只有一名猶太人瞧不起的撒瑪利亞人回來表達感謝，恰如其分地為自己所經歷的醫治「下註腳」，拒絕「抄襲」上主的恩典，展現一種感恩的生命。
這段經文向我們展示了兩種生命模式：撒瑪利亞人所代表的「感恩的生命」和其餘九人的「麻木的生命」。雖然從神學院畢業已有一段不短的時間，但「向生命的抄襲說不」仍然是持續的功課，也是選擇「感恩的生命」的重要操練。
