十多年前，当我入读神学院时，「抄袭」是开学前师生营会一个令人神经紧绷的课题。记得我们一众新生，都很担心犯了这学术「天条」。
抄袭违反学术诚信，因为把他人概念乔装成自己创见；注脚的功用，正是恰当地将功劳归于启发我们思想的资料来源。
学术的抄袭固然不能接受，但生命的抄袭更要不得。
那九个洁淨了却没有回来的痲疯病人，正好示范了何谓「生命的抄袭」。既然使他们得洁淨的是来自上主、藉耶稣施行的医治工作，那麽感谢耶稣、归荣耀给上帝便不仅是礼貌和仪节，更是公开地承认上帝是恩典的源头。可是，他们没有这样做，变相僭夺了上主的功劳。这便是「生命的抄袭」，展现的是一种麻木的生命。
感恩祭在犹太教中扮演重要的角色；讽刺的是，只有一名犹太人瞧不起的撒玛利亚人回来表达感谢，恰如其分地为自己所经历的医治「下注脚」，拒绝「抄袭」上主的恩典，展现一种感恩的生命。
这段经文向我们展示了两种生命模式：撒玛利亚人所代表的「感恩的生命」和其馀九人的「麻木的生命」。虽然从神学院毕业已有一段不短的时间，但「向生命的抄袭说不」仍然是持续的功课，也是选择「感恩的生命」的重要操练。
